"La promesa inconcebible de Amida es un gran barco que nos lleva a través del mar que es difícil de cruzar, y su luz sin obstáculos es el sol de la sabiduría que destruye la oscuridad de la ignorancia."
Seguimos en un territorio de leyenda donde los datos históricos se mezclan con otros ficticios. El monje Vasubandhu era famoso por ser el pilar fundamental de la filosofía del yogacara o cittamatra -sólo consciencia-. Al igual que con Nagarjuna, muchos textos se le atribuyeron tanto en la India como en China, aunque probablemente, él no pudo escribirlos todos. Su nombre en chino es Tenjin o Seshin.
Donran o Tan Luan (476-542) fue un monje budista chino que vivió los inicios del budismo en China. Era un tiempo en el que el confucianismo y el daoismo pugnaban con el budismo por hacerse un hueco en la sociedad china. El propio Donran practicaba una especie de alquimia daoísta mezclada con prácticas ascéticas. Viéndose incapaz de alcanzar el despertar por medio de sus conocimientos, se entregó al 'poder ajeno', término que él mismo acuñó para expresar la interdependencia de todos los fenómenos y la ausencia de una identidad personal permanente e independiente de los mismos.
Daocho / Doshaku (562-645) fue un monje budista chino , maestro de meditación, que siguió el ejemplo de Donran en cuanto a abandonar otras prácticas y dedicarse plenamente al nembutsu vocal. Ejerció una importante influencia entre la gente común de su tiempo y se le atribuye el uso del juzu o rosario de cuentas para contar las recitaciones. Daocho fue el maestro de Zendo, aunque en algunas ocasiones reconoció sentirse superado por su discípulo. Una de sus grandes aportaciones fue la división del Budismo en dos grandes caminos: la senda de los sabios y la senda de la tierra pura.
Zendo / Shandao (613-681) estudió multitud de sutras desde muy joven hasta que entró bajo la tutela del maestro Daocho en el año 641. Su legado representa una síntesis de las enseñanzas recibidas por sus antecesores y la introducción de algunas ideas adicionales que caracterizan al budismo de la tierra pura tal y como es conocido hoy en día, por ejemplo: (1) que el nacimiento en la tierra pura tiene lugar, principalmente, gracias al voto de Amida y no por nuestros esfuerzos para nacer allí; (2) que los diez 'nen' que citan los sutras pueden ser aplicados a recitaciones verbales del Nombre; (3) y la distinción entre las prácticas correctas (aquellas que están dirigidas al Buda Amida) y las prácticas misceláneas (aquellas prácticas que no tienen como objetivo el nacimiento en la tierra pura de Amida).
Genshin / Eshin (942-1017) fue un monje tendai japonés famoso por su práctica de nembutsu como forma de meditación sobre el Buda Amida. También escribió mucho sobre el vehículo único y son famosas sus descripciones sobre los estados infernales, celestiales y las maravillas de la tierra pura en su conocida obra 'Ojoyoshu'. El discurso de Yokawa sigue siendo un importante texto dentro de nuestra escuela donde se muestra la confianza absoluta del practicante en el Buda Amida que surge del nembutsu del otro poder.
Honen / Genku (1133-1212) desempeñó el papel de la diseminación y popularización de la enseñanza de la tierra pura por todo Japón. Maestro de nuestro fundador, Shinran, expresó su rechazo completo a la eficacia de cualquier práctica basada en el poder propio y su confianza plena en la eficacia del Nombre como expresión de la promesa y el poder del voto de Amida. Su proximidad y carisma permitió que gente de cualquier estrato social, incluidos los excluidos por el budismo tradicional, pudieran conectar con la enseñanza del Buda Amida.
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