[親鸞聖人正統伝]

同年（28歳）十二月上旬、叡南無動寺の大乗院に閉籠して、密行を修せらる。然ども、何の行法にや、とかく人にも逢たまわず、室内をも見せられず、御給仕は正全坊侍従ばかりなり。正全あまり不審に思い、或夜よもすがら不寝、椙戸に耳をあてて、其様を窺けるに、孤燈かすかにして西南に向い、趺坐し、合掌を額にあてて一心に、我三尊化塵沙界、日域大乗相応地、諦聴諦聴我教令、汝命根応十余歳、命終速入清浄土、善信善信真菩薩の偈文を唱て、悲泣雨涙したまう。其丹誠金鉄をも透徹すべく、御声も哀に悲しかりけり。折ふし、師の僧正より聖光院の坊官、木幡民部を密行の御みまいに登したまう。民部、下山の時、正全門外まで送て云よう、穴賢、僧正へは努々申たまうまじ。此度の密行の事、全く別意にあらず。唯今年は御遷化と思召きわめられたると見えたりと、泣々語る。民部、忙然として其ゆえを問う。さればとよ、是までは深つつみて口外せざれども、今は申ぞかしとて、過ぎにし十九歳、九月、河州磯長御廟にて示現の事とも、又此度密行のありさま、御誦文等まで、委くかたりければ、民部も手を拍、このすえはいかに成ゆく世ならんとぞ歎きける。然ども、僧正へは唯何となく、御返事のみぞ申てやみぬ。別行は三七日にて結願也。其前夜、四更に及ころおい、室内に異光みち、如意輪観自在の像影現し、
　善哉善哉汝願将満足　善哉善哉我願亦満足
と和訓に唱て、忽然として隠れたまう。是由縁によりてこそ、明る歳六角精舎へ百日の懇念を尽されける。

[親鸞聖人正明伝]

同（28歳）冬、睿南無動寺大乗院に閉籠て、密行を修せらる。是も三七日なりしが、結願の前夜、四更に及で、室中に異香薫じ、如意輪観音自在薩■（土偏に垂）現来したまいて、汝所願まさに満足せんとす、我願も亦満足す、とある告を得て、歓喜の涙にむせびたまう。是によて明年正月より六角精舎へ一百日の日参をおもいたちたまえり。

[親鸞聖人正統伝]

十九歳初秋、慈円僧正に御いとまを乞て、和州法隆寺へ御参詣あり。覚運僧都の坊に、六十余日ましまし、因明の秘奥を研究したまえり。供奉の僧は、正全房侍従也、是人は養父範綱卿より御介錯に附られたる人也。
同年九月十二日、河州石川郡東条磯長聖徳太子の御廟へ参詣ましまし、十三日より十五日まで三日御参籠なり。第二の夜夢想を蒙りたまう。十五日正午に件の記を書さる。其記文曰、爰少仏子範宴、入胎五松の夢を思い、常に垂迹の利生を仰ぐ、今幸に御廟窟に詣でて、三日参籠懇念失巳矣、第二夜四更、夢の如く幻の如く、聖徳太子廟内より自ら石戸を発いて、光明赫然而窟中を照らし、別に三満月在して金赤の相を現し告勅して言く
　　我三尊化塵沙界　日域大乗相応地
　　諦聴諦聴我教令　汝命根応十余歳
　　命終速入清浄土　善信善信真菩薩
于時、建久二年辛亥暮秋中旬第五日、午時初刻、記前夜告令畢、仏子範宴
此告命を得たまえども、深秘して口外なし。唯正全房ばかり、其記文を書たまうを見る。然るに汝命根応十余歳の文意さとし難く思召けり。範宴いま十九歳なれば、今年までの寿限と云ことにや、又今より十余歳との義にや、猶予ましますも断なり。其後二十九歳に至て、浄土真門に入たまう上にて、当初の告令に十余歳に至て清浄国土に入んとは、今此時を示されけるよと、日来の義蒙を晴たまいけり。三十三歳以後善信となのりたまうも、其本原この告命より興れり。

[親鸞聖人正明伝]

建久二年辛亥（十九歳）七月中旬の末に、法隆寺へ参詣のよしを僧正へ申たまいしかば、許されやがて立越て、西園院覚運僧都の坊に七旬ばかりましまして、因明の御学問あり。幸のついでなりとて、九月十日あまりに河内国磯長聖徳太子の霊廟へ御参詣ありてけり。十二日の夜より十五日に至まで、三日三夜こもりて、重重の御祈願あり。十四日の夜まのあたりに霊告まします。御自筆記文曰
爰仏子範宴、入胎五松の夢を思い、常に垂迹の利生を仰ぐ、今幸に御廟窟に詣でて、三日参籠懇念己を失る矣。第二夜四更夢の如く幻の如く聖徳太子廟内より自ら石戸を発いて、光明赫然而窟中を照らす。別に三満月在して金赤の相を現し告勅言
　　我三尊化塵沙界　日域大乗相応地　諦聴諦聴我教令
　　汝命根応十余歳　命終速入清浄土　善信善信真菩薩
于時建久二年辛亥暮秋中旬第五日午時、前夜の告令を記し畢んぬ、仏子範宴

[親鸞聖人正明伝]

建久九年、範宴初春の祝儀ごとおわりて、京より山へ帰たまうに、おりふし赤山明神へまいり、法施ごころしずかにしておわしますに、神籬の蔭よりあやしげなる女姓、柳裏の五衣にねりぬきの二重なるを打被、唯一人出来れり。其しな気高て、いかさま大内に住けんありさまに見けり。彼女姓いとはしたなく範宴の御傍ちかくまいりて云よう、御僧は何より何地へ行かせたまうと。御供にありける相模侍従、これは京より山へかえるにてさぶらう。女の云く、妾も年来比叡山へ参詣の志ふかくありしが、今日思立てさぶらう。初ての所なれば、案内もいささか知はべらず。一樹のかげ、一河のながれとやらん申こともありときく。今日の御なさけに、いざ連て登たまわりそうらへ、と染染と申けり。範宴も興さめて、女姓なれば其事は知たまわじ。抑、我比叡山は、舎那円頓の峯高そびえ、五障の雲の晴ざる人は登ことを許さず。止観三密の谷深裂て、三従の霞に迷う輩は入ことを得ず。法華経にも、女人は垢穢にして、仏法の器に非と説たまえり。されば山家大師の結界の地と定たまうもことわりなり。浦山しくも登華かなと読し歌をもしろしめされなん。唯是よりかえらるべし、とのたまえば、女性範宴の御衣にすがり、涙の中に申けるは、さてさてちからなき仰をも聞ものかな。伝教ほむの智者なんぞ一切衆生悉有仏性の経文を見たまわざるや。そもそも男女は人畜によるべからず。若この山に鳥獣畜類にいたるまで、女と云ものは棲ざるやらん。円頓の中に女人ばかりを除かれなば、実の円頓にあらざるべし。十界十如の止観も、男子に限とならば、十界皆成は成ずべからず。法華経に女人非器とは説ながら、龍女が成仏は許されたり。胎蔵四曼の中にも、天女を嫌うことなく、三世の仏にも四部の弟子は有ぞかし。さはありながら、結界の峯ならば登べきに、便なし。妾山にのぼらば、知識をたずねて捧とて、持る物あり。今はよしなし。是を師にたてまつるべし、とて袖より白絹に包たる物を出し、是は天日の火を取の玉なり。それ一天四海のうち、日輪より高く尊ものなく、又土石より低く陋ものなし。然に、天日の火ひとり下て、灯炬となることなし。陋土石の玉にうつりてこそ、闇夜を照の財とは成なれ。仏法の高根の水、ただ峯に後のみ湛て、何の徳用あらん。低く陋き谷に降てこそ、万機を潤す功はあむなれ。御僧は末代の智人なるべし。よも此理に迷たまわじ。

[親鸞聖人正統伝]

九歳の春、御出家なり。薙染の義は、厳父有範卿卒去の時、かねて御遺言なり。当年正月より、伯父三位へしきりに出塵の御のぞみあり。因て九歳の春、養和元年辛丑三月十五日、養父範綱卿御同道にて、洛陽粟田口青蓮院御門跡前大僧正慈円和尚の貴坊に御入室、即日出家したまう。戒師は、慈円和尚（時に二十七歳）御髪をば、権智房阿闍梨性範おろされけり。御名を範宴少納言と授らる。同年叡岳に登り登壇受戒也。ここに三千の大衆、これなん文殊の化身ならんと美談せり。慈円和尚は、天台六十二代の座主、博識明師にて、亦倭歌の達人なり。即慈鎮和尚のこと也。

[正統伝後集]

九歳、養和元年三月十五望、洛東青蓮院慈円僧正の室に入て、出家したまう。

[親鸞聖人正明伝]

九歳の春のここ御出家なり。是は先考有範卿終焉の時、かねて遺言あり。今年春の初より、十八公麿しきりに伯父三位へ薙染の請達ありければ、若狭守殿も今はちから及ずとて、青蓮院前大僧正慈円和尚の禅室にともない給て、御出家を遂らる。戒師は大僧正（時に二十七歳）、十八公麿（九歳）、権智房阿闍梨正範と申人ぞ除髪をつとめられける。御名を範宴少納言と授たまえり。于時養和元年三月十五日なり。

[御伝鈔聞書]

九歳の時まで俗ぞ。九歳の春の比慈鎮和尚の門院に入り、御かみを落し玉えり。御名範宴公、名は少納言のきみぞ。慈鎮付玉えり。天台家には惣じて公名を付ぞ。

[親鸞聖人御因縁秘伝鈔]

幼年のむかしは、青蓮院に御入室ありて、慈鎮和尚の門弟子たり。

[親鸞聖人由来]

あるとき松わか殿思召けるは、それにんげんういのならい、でんこうちょうろ、ばしょうほうまつとたとえたり。しょうじゅ千ねんのみどりもついに霜の後のつゆとなりぬ。よいにろうけつともて遊ぶいえどもあかつきはへつりのくもにかくる。かかるあだなる世の中に何に心をとめてか徒にあかしくらしなん、しかしただしゅっけとなり、ぶものぼだいをもとむらい、ことには末代のしゅじょうの、たやすくほとけになる道を尋出し、ほうを四かいにひろめんとて、御年九つの春、のりつなのきょうわかさ殿へ此由かくと御そしょう有。わかさのかみきこしめし、それは何より以てしゅしょう千万なる思いたちにて候、乍去御身は大内につかえ、くらいをすすみえいがを可極身の、何のふそくありてかとんせいあるべきぞ、とどまり給えと仰ける。松若殿はきこしめし、御じょうにては御座候え共、つたえきく、しゃくそんはじょうぼん大おうのおうじにて、おういをつかせ給いつつ、けつけいうんかくに、かしづかせ給うべき御身なれども、十九の御年おうじょうをしのび出たまい、たんとくせんによじのぼり、あららせんにんをしとたのみ、なんぎょうくぎょう十二年の大ぎょうを、おこないつとめ給い、三拾の御年終しょうがくなり給い、じゃかとはならせたまうなり。かかるためしもありあけの、やみの心に思いたちたるとうしんなれば、ひらに御ひとまたまわるべしと、てんだいさんにのぼりつつ　がくもんんをきわめしゅっけとぐべきなりと、いろいろ仰ければ、のりつなきこしめし、とまれかしとは思えども、出家くぼうの心ざしをしきりにとむるものならば、五ぎゃくにもまさるべし、さらば天大さんへ引くして、じちんかしょうのでしに仕らんとて、こしぐるまをかざりたて、上下はなめきゆゆしくして、天大さんえぞいそがるる。
山にもなれば此由かくと仰ける。じちんかしょうきこしめし、のりつな殿か珍や、只今参事よのぎにあらず、是に候松若出家をのぞみ候により、貴坊の御弟子にけいやく仕らんと思い是まで参候なり。きょうこにおいてはわれわれになりかわり、世間しゅっせの御い見万事は奉頼。じちんきこしめし、其儀ならば今日はさいわい吉日にてある間、はやはや出家し給うべしとて、御かみそりをあて給う。比は人おう八十一代あんとくの御宇　永和元年かのとのうしの年、はなのさかりをそりおとしはや炭染に身をまとい、らくほつならせ給いける。しゅしょうなりける次第なり、じちん御らんじて、さらば名をつけ申さんとて、はんえんしょうなごんとつけ給う。

[親鸞聖人正統伝]

同歳（4歳）安元二年丙申五月十八日、御父有範卿卒去せらる。由之、十八公麻呂、御舎弟浅麻呂二人ともに、伯父若狭守範綱卿の養子となりたまえり。
同年（8歳）五月二十一日、御母公吉光女、いささかの所労にて逝去したまう。

[親鸞聖人正明伝]

（安元2年＝1176）の夏、厳父后宮太夫逝去あるのあいだ、十八公麿舎弟朝麿ともに、伯父業吏部［若狭守範綱］の猶子となり、しばしば俗典をならい、聚蛍のみさおかつて懈なし。
八歳五月の末のころ、御母堂貴光女かくれたまえり。いまだ四十にたらぬ御齢にて侍き。臨終のとき、範綱卿夫婦を呼まいらせて申されけるは、二人の幼児ども四歳にして先考におくれ、八歳にしてまた母をうしなう。世にためしなき単孤無頼の者にてはべるなり。

[親鸞聖人正統伝]

御母吉光女、つねに菩提心ふかし。或夜、しきりに浮世の無常を観じ、西首して臥たまう。其夜の夢に西方より金色の光明かがやき来り、身を遶ること三匝にして、口中に入こと箭の如し。夢中に驚て西方に向たまへば、一の菩薩ましまし、長一尺許の五葉の松一本を持、これを授て言わく、吾は如意輪也。汝奇異の児を生ぜん。必ず是を以て名とすべしと云云。夢さめて、不思議の思をなし、明旦有範卿、禁裏より退出を待て此事を語たまう。有範卿、しばらく案じて曰く、昔し菅丞相は身上に松生と夢みて、横難に逢たまえり、然ども、君が夢は必ず祥瑞ならん。但し恨らくは奇子を生ずとも僧徒となりて、我家は継べからずと。是より始て、吉光女有身したまう。（略）

御誕生は、人皇八十代高倉院御宇承安三年癸巳四月朔日也。

[正統伝後集]

親鸞聖人、姓は藤原、大織冠鎌足十八世孫也。父は皇太后宮大進有範、母は源氏対馬守義親女子、其名吉光女。人皇八十代、高倉院承安三年癸巳四月朔誕生す。

[親鸞聖人正明伝]

釈親鸞聖人、姓は藤氏、大織冠鎌足の苗裔、勘解由相公有国五代の孫、皇太后宮大進有範卿の嫡男なり。母は源氏、八幡太郎義家の孫女貴光女と申き。常に意を菩提の道に帰せり。一宵、浮世の無常を観じ、ひとり西首して臥たまう。夜まさに半ならんとするに霊夢あり。忽に光明あって身をめぐること三匝、ついに口より入れり。貴光女おどろき、臥ながら光のきたる方所を見に、枕の西に一人あり。面容端厳にして、瓔珞のかざりあり。すなわち告てのたまわく、我は如意輪なり。汝に一男子を授べしと云云。貴光女是より有胎いませり。

承安三年夏のはじめ、誕生まします。御名を十八公麿ともうしき。

[親鸞聖人御因縁秘伝鈔]

釈親鸞聖人ともうすは、源空聖人面授相承の神足、一向真宗の元祖なり。世姓は藤氏、大織冠の苗裔、弼の宰相有国卿五代の孫、皇太后宮大夫有範卿の御男なり。